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« Si la connaissance de Jésus était limitée comme il est indiquée dans les évangiles, écrit Brown, alors nous comprenons que Dieu nous a aimés jusqu'à se soumettre à nos plus déchirantes faiblesses. Et de fait, un Jésus qui aurait glissé à travers la vie, capable d'échapper à la faiblesse humaine en se récitant intérieurement de la poésie, en songeant tranquillement à la signification de sa propre personne au regard de l'éternité, ne nous inspirerait rien de plus qu'une admiration froide et muette. Mais pour nous qui connaissons l'étonnement et l'inquiétude, la terreur face à la souffrance ultime, à la mort et à la possibilité du néant, un Jésus pleinement humain, qui tremblait comme nous de peur, n'était jamais certain du résultat, connaissait l'affreux sentiment de l'échec — celui-ci est de notre côté, il prend totalement le parti de l'humanité. » (Donald Spoto, dans Un inconnu nommé Jésus)
Dernière modification par Stéphane (04-05-2013 01:50)
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…Mais pour nous qui connaissons l'étonnement et l'inquiétude, etc. (Donald Spoto, dans Un inconnu nommé Jésus)
« Mais pour nous qui connaissons l'étonnement et l'inquiétude, la terreur face à la souffrance ultime, à la mort et à la possibilité du néant, un Jésus pleinement humain, qui tremblait comme nous de peur, n'était jamais certain du résultat, connaissait l'affreux sentiment de l'échec — celui-ci est de notre côté, il prend totalement le parti de l'humanité. »
Je ne vois pas en quoi cela n'est pas divin ?! D'ailleurs, je ne pense pas, selon moi, que le problème soit de mettre l'accent sur la divinité du Christ plus que sur son humanité ; ou, à contrario, de mettre l'accent sur son humanité plus que sur sa divinité. Je pense que le problème est d'avoir inventé une « humanité » du Christ séparée d'une « divinité » du Christ. Eh quoi ! Il me semble que même pour Dieu, tomber dans le temps (pour reprendre la formule de Cioran), c'est un cauchemar. Même s'il l'a fait volontairement, pour nous, et non par séduction des vérités logiques.
La plus grande chute est celle qu'on fait du haut de l'innocence. · heiner müller
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Oui, tu as raison. Je disais simplement que « la voie royale » est de tendre et de saisir, si possible, un peu, que Dieu est humain et que l'humain est divin. C'est-à-dire à ne plus les séparer. Comprendre l'Homme, c'est comprendre Dieu, et comprendre Dieu, c'est comprendre l'homme. Bien sûr, cet homme-là n'est plus l'homme que nous connaissons, et ce Dieu-là n'est plus le divin que nous nous fabriquons habituellement et naturellement.
La plus grande chute est celle qu'on fait du haut de l'innocence. · heiner müller
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